Я двоеданка и не стыжусь этого,мне даже нравится ,что меня крестили не так как всех))

я тоже двоеданка)

моя подруга lubasik тоже двоеданка. Она из Исетска. Найдите её на сайте. Она отличный человек!*Thumbs_up**Thumbs_up**Thumbs_up*

У меня муж и свекровь двоедане. Наших деток крестил отец в Тоболе. Кстати свекровь родом из Упорова, там тоже много двоедан. Я сама некрещенная, мои родственники все атеисты, но я верю в Бога. Хотела бы спросить: такое вот крещение в реке, без священника - оно действительно?

Что вы все зацепились: "воды двоедане не дадут!". Дадут конечно! Просто кроме веры люди строго придерживались гигиены))) Вспомните из истории сколько всяких болезней было, а лекарств не было..... вот люди и относились осторожно к чужим! Наоборот люди умные, пусть и необразованные были))) Работали, а не лежали целыми днями! Вот у меня бабушка 82 года и до сих пор без работы не может сидеть: то вяжет, то прядет, летом в огороде. Куриц и овец до сих пор держит и почти ничего у нее не болит, а болеть начинает когда без работы сидит. И на нынешнею жизнь смотрит с непониманием.. как мы можем днем спать или у телевизора часами сидеть, а потом еще и стонать, что то спина, то (простите) ж*па болит)))) Или что денег нет))) Я рада что это мои корни и кровь во мне двоедановская!!! Не скажу конечно, что как бабуля без работы не сижу, но и правда не люблю бездельничать. Вот таких бы людей в руководство, тогда б и мы жить лучше стали и страна б поднялась)))) потому что лишний раз воды попить бы никому не дали!!!!!;)

Ой! Можно я про гигиену. Про веру не знаю, подруги из двоеданских семей были, и из старообрядческих много интересного. а старые русские религии я недавно изучать начала. Так вот у древлеправославных своя посуда была не только для гигиены. Там на посуду наносились символы личные отражающие дату рождения, отцовскую - материнскую линию и качества человека таким образом оберегались. Выпить из чужой посуды считалось - нанести себе вред, потому что внутрь попадают чужие вибрации и сбивают резонанс и синхронность работы органов. Посуда хранит информацию о человеке который из нее ел, пил. Общая чаша только в определенных случаях. когда наоборот нужно настроить единство семьи или рода или группы людей. Резьба, цвета посуды и вышивки на одежде - все строго индивидуально. обережно и развивающе. Мне кажется очень близко к староверческим традициям. Много чего сохранили, а зачем - никто уже и не помнит. Подружкина мама из Ялуторовских старообрядцев научила Родительскому Благословлению. Если кто хочет - я передам.

[b]Летяга[/b], Если Капиталина из кукушек Протасова, то это бабушка моей жены, 26.01.2012 скончалась.

@}->-

@}->-

Поделюсь с вами тем что у меня есть...меня это все интересует чисто исторически в смысле "краеведения"...Воэможно вам это будет интересно. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ [b]Вдоль берегов реки Исети[/b] С уральской стороны в Сибирь несет свои воды река Исеть. А вдоль берегов – луга заливные, поля хлебные, деревни, села. Весной Исеть удаль показывает. Любим мы эту речную вольницу. Есть характер у нашей Исети. Здесь наше начало И основал старец Рафаил обитель на высоком берегу. Здесь наше начало! Троицкий мужской монастырь. К началу XVIII века имелись здесь 2 церкви, 10 келий для монахов, крепостные стены, башни. К 1769 году построен храм – престола, на звоннице 10 колоколов. Имелась в монастыре иконописная мастерская… [img]http://s48.radikal.ru/i120/1001/0d/c8008b614e11.jpg[/img] насколько я знаю, данный храм известен только в описательном виде, возможно это едиснтвенное подлинное изображение на цв. фотографии Прокудина-Горского 1912г. рафайловское письмо, которое сложились в иконописных мастерских Свято-Троицкого мужского монастыря села Рафайлова, возникшего на месте пустыни, основанной в 1644 году старцем Рафаилом. Для «рафайловских» характерно сочетание позолоченной деревянной, необычной для иконы горизонтальной формы основы («кивотки», «кивотца») и изделий меднолитой пластики (кресты, иконы, складни), врезанных в нее. Отметим, что введение меднолитых произведений в живописную композицию вообще характерно для икон старообрядцев, обосновавшихся по берегам зауральской Исети. Более того, местные старообрядцы предпочитали литье живописным иконам, нередко используя их лишь как оправу. А сами меднолитые иконы, особенно большие четырехстворчатые складни с «Двунадесятыми праздниками», часто изготовляли подпольно (на самом деле имея спрятанный под полом или передвижной, на колесах, горн и формы), скрываясь от епархиальных властей, боровшихся с расколом и раскольниками. Среди излюбленных, собственно иконописных сюжетов — «Огненное восхождение пророка Илии». Дело в том, что среди некоторых толков старообрядцев особо чтим необычный покровитель — самоубийц — святой мученик Уар. Это связано с идеей очистительного, через огонь, соединения с Богом: вплоть до ХХ в. среди старообрядцев практиковались самосожжения — «гари», которые у сторонников филипповского толка считались мученичеством за веру. Иконы рафайловского письма были популярны во всем «старообрядческом пространстве» Сибири и Дальнего Востока, хотя и писались в православном монастыре. Специально приезжали в Рафайлово из дальних скитов и старообрядческих общин за иконами, как считалось, доникониановского письма. Пришлось одному из авторов встречать подобные иконы и среди старообрядцев, до сих пор живущих на берегах Иссык-Куля. Рафаиловский Свято-Троицкий храм взорвали. Приказ о его уничтожении подписал сам председатель ВЧК Дзержинский.. по моему в 1927 не помню... Но и до этого документы говорят о том, что монастырю пришлось не легко... ОБ УПРАЗДНЕНИИ ТРОИЦКОГО ВЫСОКОГОРСКОГО заштатного Рафайловского мужского монастыря в Ялуторовском ведомстве находящегося, по решению Св. Синода от 25 ноября 1832 года Указ № 840 Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского из Тобольской Духовной Консистории настоятелю Тюменского Св.-Троицкого монастыря, отцу архимандриту Амвросию г. Тобольск. 12 апреля 1833 года В присланном из Святейшего Правительствующего Синода, от 15 числа прошедшего февраля 1833 года за № 780 к Его Высокопреосвященству, Указе написано: В октябре месяце прошлого 1832 года Ваше Преосвященство Святейшему Синоду доношением представляли об упразднении заштатного Рафайловского монастыря по бедности и неимению в нем монашествующих, как изъясненных в сем мнении оснований. По сему Святейший Синод определением своим от 25 ноября того года положил: 1. Мнение Тобольского епархиального начальства упразднить, по описанным в оном причинам, заштатный Рафайловский монастырь с предложением все церковное имущество и наличные деньги оного передать в штатный Тюменский Троицкий монастырь, а деревянные строения оного продать с аукционного торга в пользу сего же Тюменского монастыря. Каменную церковь оного обратить в приходскую села Рафайловского и употребить в пользу ее деревянную церковь, разобрав сию последнюю, по ее ветхости. 2.Относительно угодий Рафайловского монастыря, которые за упразднением оного должны поступить в казенное ведомство, или могут быть переданы Тюменскому Троицкому монастырю только в случае, когда сей не имеет, отведенных к нему угодий. Не утверждая мнение епархиального начальства, потребовать от Вашего Преосвященства дополнительного донесения: есть ли у сего Тюменского монастыря достаточно угодий, или что из оных недостает. 3.Равным образом, неувержая той части мнения, чтобы отсутствуемую на Рафайловский монастырь из казны сумму (по 300 рублей в год), предоставить в пользу попечительства о призрении бедных духовного звания, так как сей оклад за силою Узаконений не может иметь такого назначения, а посему предоставить (и было представлено) г-ну исправляющему обер-прокурорскую должность г-ну Министру Финансов о прекращении производства сего оклада на Рафайловский монастырь со дня упразднения оного, т.е. с 25-го того ноября. Но не приводя сего определения во исполнение, предварительно довести об оном до Высочайшего Государя Императора сведения, предоставить и было представлено ему же, г-ну исправляющему должность синодального обер-прокурора. 25-го января сего 1833 года г-н тайный советник, синодальный обер-прокурор и Кавалер, князь Петр Сергеевич Мещерский в предложении своем Святейшему Синоду изъяснил, что по поручению оного доведено им 21-го числа текущего января до Высочайшего Государя Императора сведения, о состоявшемся в 25 ноября минувшего года определении упразднения, состоящего в Тобольской епархии заштатного Рафайловского монастыря. Объявляя о сем Святейшему Синоду, он предлагает о приведении за сим вышеозначенного определения оного в исполнение. И по Указу Его Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод ПРИКАЗАЛИ: Об оном к Вашему Преосвященству для надлежащего исполнения послать Указ. Вследствие чего в Тобольской Духовной Консистории Определено: К исполнению Указа Святейшего Синода Вам, тюменскому отцу архимандриту Амвросию с братией, и Управляющему Рафайловским монастырем, священнику Игнатову послать таковые же: первому от последнего принять все наличное церковное и монастырское имущество по описям, а наличную сумму по приходо-расходным книгам, со внесением первого в опись Тюменского монастыря; а последний - на приход в книгу о неокладной сумме. Затем продать с аукционного торга и деревянное монастырское строение, а вырученные деньги тоже записать на приход в неокладную книгу. Независимо от сего, ныне же велеть Вам, отцу архимандриту, донести имеются ли при Тюменском монастыре угодия и нет ли в оных недостатка. Послушника же Рафайловского монастыря Павла Мухина перевесть в Тюменский монастырь, а касательно обращения каменной Рафайловского монастыря церкви в приходскую и разобрания ветхой деревянной, с употреблением ее в пользу каменной, послать в Ялуторовское Духовное Правление Указ и повелеть деревянную Рафайловскую церковь считать приписной к каменной и все имущество ее и наличную сумму в оной переписать в каменную, предоставив, впрочем, на волю священноцерковнослужителей и прихожан, продолжать и в деревянной священнослужения, по крайней мере, в храмовые праздники. Подлинный подписали: Протоиерей Петр Карпинский Секретарь Петр Бекреев Титулярный советник Александр Кремлев ГУ ГАТО. Ф.И-85. On. 1. Д.29. Л.22-23 и об., 24. Скоропись гражданского письма. Заверенная копия. О НАДЕЛЕНИИ ТЮМЕНСКОГО Св.-ТРОИЦКОГО монастыря сенокосными угодиями и передачи последнему серебряных венцов и колоколов из церкви упраздненного Рафайловского монастыря в Ялуторовском ведомстве Указ № 3275 Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского из Тобольской Духовной Консистории настоятелю Тюменского Св.-Троицкого монастыря, отцу архимандриту Амвросию г. Тобольск. 4 октября 1833 года По Указу Его Императорского Величества Тобольская Духовная Консистория, заслушав два рапорта Ваши, из коих, первый - о числе дач оному монастырю, изъяснив, что на сенокосные дачи не имеется планов и просили истребовать оные от кого следует. Второй - о принятии Вами суммы и имущества Рафайловского монастыря, причем испрашивали разрешения на взятие с икон, состоящих в церкви оного монастыря, серебряных венцов и с колокольни - колоколов. Резолюцией Его Высокопреосвященства на сем рапорте 21-го числа июля последовавшей, велено: «Рассмотреть». ПРИКАЗАЛИ: Как из рапортов Ваших, отца архимандрита Амвросия, видно: 1). Тюменский Троицкий монастырь имеет довольное количество угодий и в оных недостатка не имеет, о чем с изъяснением сою донести Святейшему Синоду от имени Его Высокопреосвященства. 2). [Монастырь] на три дачи не имеет планов, каковые тюменским землемером Ивановым сочинены и представлены г-ну губернскому землемеру, а от его на рассмотрение в Казенную Палату, и о присылке оных в Консисторию сообщить. Согласно просьбы Вашей позволить Вам взять с икон венцы, паникадила, лампады и подсвечники, а также из той церкви Рафайловского монастыря, которая назначена к упразднению, а в прочих церквах таковые вещи оставить на своих местах. Вы, отец архимандрит Амвросий, просили также взять колокола с колокольни, изъясняя, что при прежней приходской церкви имеются колокола, но сколько их и какого каждый веса не объяснили, без чего неможно сделать о сем распоряжение, почему велеть Ялуторовскому Духовному Правлению немедленно донести Консистории сколько при прежней Рафайловской церкви состоит колоколов и в них веса. О чем послать в оное Правление и Вам, тюменскому отцу архимандриту Амвросию, Указы. Протоиерей Петр Карпинский Секретарь Петр Бекреев Повытчик Иван Волков ГУ ГА ТО. Ф.И-85. On. 1. Д.ЗО. Л.82 и об. Скоропись гражданского письма. Заверенная копия. 537. Об упразднении заштатного Троицкого Высокогорского Рафайловского мужского монастыря в Ялуторовском ведомстве (округе) по решению Св. Синода от 25.11.1832 г. Указ № 840 Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского из Тобольской Духовной Консистории настоятелю Тюменского Св.-Троицкого монастыря, архимандриту Амвросию. 25 апреля 1833 года. 539. О наделении Тюменского Св.-Троицкого монастыря сенокосными угодиями и передачи последнему серебряных венцов и колоколов из церкви упраздняемого Рафайловского Троицкого монастыря в Ялуторовском ведомстве (округе). Указ № 3275 Его Императорского Величества из Тобольской Духовной Консистории настоятелю Тюменского Св.-Троицкого монастыря, архимандриту Амвросию. 4 октября 1833 года. 547. О наделении Тюменского Св.-Троицкого монастыря мукомольной мельницей и рыболовным озером, оставшихся от упраздненного Рафайловского Троицкого монастыря и 30-ю десятинами земли в Ялуторовском ведомстве. Указ № 981 Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского из Тобольской Духовной Консистории настоятелю Тюменского Св.-Троицкого монастыря, архимандриту Амвросию. 14 марта 1834 года. 551. О выделении сенокосной земли в количестве 30-ти десятин Тюменскому Св.-Троицкому монастырю из владений бывшего Рафайловского Троицкого монастыря Ялуторовского ведомства. Указ № 3041 Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского из Тобольской Духовной Консистории настоятелю Тюменского Св.-Троицкого монастыря, архимандриту Амвросию. 14 июля 1834 года. ++++++++++++++++++++++++++++++ почтовая открытка была выпущена в ходе благотворительного историко-культурного проекта "Подлинная Российская Империя" (серия Тобольская губерния - 18 октрыток) . +++++++++++++++++++++++++++ надеюсь не пергрузил Вашу тему

у меня папа двоеданин, мама-мирская, их деревни в двух км друг от друга! ничем двоедаде от обычных людей не отличаются! может быть раньше были каие то отличия, но со временем исчезли.................... только крест у них отличается, и папе в обычную церковь нельзя ходить............ а так сами люди как люди!(-:(-:(-:

Гость (188.186.*.*) вы абсолютно полностью правы:) кто- то говорит, что мы и воды не подадим прохожему - это не так - мы всегда рады гостям и не только чаем напоим но и накормим и иногда спать уложим

всем привет! моя бабуля тоже двоеданка она из Исетскиго района из деревни Бобылево. Тоже много чего делала необычного для нас, сейчас уже старенькая ничего не придерживается;)

Талица, родина Ельцина - деревня Бутка - двоедане. И Ельцин наверное тоже двоедан был. вообще тяжелый народ и к чужакам сложно относятся, я бы даже сказала агресивно как-то. Обычно люди разных национальностей сложно принимают друг друга, а тут первый раз с таким встретилась, чтоб русские русских чужаами называли.

У меня муж происходит от двоедан, правда он сам и его родители не религиозны. Не знаете могут ли с этим быть связаны определенные черты личности ? Есть какие-то отличия, особенности характера, кто наблюдал? Чем вообще в быту отличаются эти люди?

ответила в личку

кто то мне вчера звонил, номер не определился и разговор прервался:( у мен ябатарея села. перезвоните пожалуйста

[quote][/quote]У меня бабушка тоже из двоедан,по характеру очень сильный и волевой человек,но и не простой. Ещё очень трудолюбивый

[quote][/quote]ее родина -деревня Яровое Армизонского района

:)